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无量寿经 - - 无量寿经精华 - - 无量寿经解 - - 大乘无量寿经指归

 

无量寿经
净空法师主讲 1989年于台北中广电台
总计140MB

 

 

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无量寿经内容与位置对照表

01
00:01:30 前言
00:14:21 一简单介绍
00:37:28 二概要 (十门开启---玄义)
00:39:50 (一) 教起因缘
01:05:20 (二) 本经体性
01:18:03 (三) 一经宗趣

02
00:26:39 (四) 方便力用
00:39:10 (五) 所被根机
00:51:50 (六) 藏教所摄
01:04:35 (七) 部类差别
01:11:30 (八) 译会校释

03
00:07:30 (九) 总释名题
00:51:25 (十) 正释经文
三 正释经义
00:54:30 法会圣众第一

04-06
00:13:45 德遵普贤第二

07
00:01:20 大教缘起第三
01:15:40 法藏因地第四

08
01:04:32 至心精进第五

09-11
01:05:05 发大誓愿第六

12
00:52:10 必成正觉第七

13
00:01:20 积功累德第八
01:05:08 圆满成就第九

14
00:01:20 皆愿作佛第十
00:13:40 国界严净第十一
00:43:00 光明遍照第十二
01:14:35 寿众无量第十三

15
00:10:00 宝树遍国第十四
00:26:15 菩提道场第十五
00:56:45 堂舍楼观第十六
01:16:34 泉池功德第十七

16
00:26:50 超世希有第十八
00:52:20 受用具足第十九
01:04:57 德风华雨第二十
01:17:44 宝莲佛光第二十一

17
00:01:20 决证极果第二十二
00:14:05 十方佛赞第二十三
00:26:24 三辈往生第二十四
01:04:36 往生正因第二十五

18
00:14:08 礼供听法第二十六
00:52:32 歌叹佛德第二十七
01:05:25 大士神光第二十八
01:22:40 愿力宏深第二十九

19
00:09:20 菩萨修持第三十
00:33:38 真实功德第三十一
01:04:40 寿乐无极第三十二

20
00:23:00 劝谕策进第三十三
00:55:37 心得开明第三十四
01:12:30 浊世恶苦第三十五

21
00:51:42 重重诲勉第三十六
01:17:22 如贫得宝第三十七

22
00:39:46 礼佛现光第三十八
01:18:08 慈氏述见第三十九

23
00:01:20 边地疑城第四十
00:39:20 惑尽见佛第四十一
01:11:03 菩萨往生第四十二

24
00:01:20 非是小乘第四十三
00:22:37 受菩提记第四十四
00:47:12 独留此经第四十五
01:12:50 勤修坚持第四十六

25
00:01:20 福慧始闻第四十七
00:25:44 闻经获益第四十八

 

 

无量寿经精华
净空法师主讲1998年7月于香港庆祝回归周年
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内容与位置对照表

01-02
00:00 前言
03:20 (1)佛所行处,国邑丘聚,靡不蒙化。天下和顺,日月清明。风雨以时,灾厉不起。国丰民安,兵戈无用。崇德兴仁,务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱,各得其所。


03
16:30 (2)遵修普贤大士之德,具足无量行愿,安住一切功德法中。


04
00:30 (3)以定慧力,降伏魔怨

05
17:25 (4)常以法音觉诸世间。
21:20 (5)洗濯垢污,显明清白。
26:10 (6)心常谛住度世之道。


06
01:05 (7)为诸庶类作不请之友。


07
02:10 (8)兴大悲,愍有情。演慈辩,授法眼。杜恶趣,开善门。于诸众生,视若自己。拯济负荷,皆度彼岸。

08
01:10 (9)如来以无尽大悲,矜哀三界,所以出兴于世。光阐道教,欲拯群萌,惠以真实之利。
10:20 (10)愿我得佛清净声 法音普及无边界


09
07:05 (11)宣扬戒定精进门 通达甚深微妙法 智慧广大深如海 内心清净绝尘劳 超过无边恶趣门 速到菩提究竟岸 无明贪嗔皆永无 惑尽过亡三昧力


10
02:15 (12)常行布施及戒忍 精进定慧六波罗 未度有情令得度 已度之者使成佛 假令供养恒沙圣 不如坚勇求正觉


11-12
03:50 (13)常运慈心拔有情 度尽无边苦众生
07:00 (14)人有至心求道,精进不止,会当克果,何愿不得。
21:50 (15)法藏闻佛所说,皆悉睹见,起发无上殊胜之愿。于彼天人善恶,国土粗妙,思惟究竟。便一其心,选择所欲,结得大愿,精勤求索,恭慎保持。修习功德,满足五劫。于彼二十一俱胝佛土,功德庄严之事,明了通达,如一佛刹。所摄佛国,超过于彼。


13-14
00:00 (16)积植德行,不起贪嗔痴欲诸想,不著色声香味触法。
08:55 (17)植众德本,不计众苦,少欲知足。专求白法,惠利群生。志愿无倦,忍力成就。于诸有情,常怀慈忍,和颜爱语,劝谕策进。恭敬三宝,奉事师长。无有虚伪谄曲之心。庄严众行,轨范具足。观法如化,三昧常寂。善护口业,不讥他过。善护身业,不失律仪。善护意业,清净无染。


15
16:30 (18)恒以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,六度之行,教化安立众生


16
00:08 (19)发菩提心。
08:55 (20)持诸禁戒,坚守不犯。饶益有情,所作善根悉施与之,令得安乐。
15:15 (21)要当作善。所谓一不杀生。二不偷盗。三不淫欲。四不妄言。五不绮语。六不恶口。七不两舌。八不贪。九不嗔。十不痴


17-18
00:00 (22)一心清净。端正身心。绝欲去忧。慈心精进。不当嗔怒、嫉妒。不得贪餮悭惜。不得中悔。不得狐疑。要当孝顺。至诚忠信。当信佛经语深。当信作善得福。 18 07:50 (23)通达诸法性 一切空无我
12:35 (24)诸佛密藏,究竟明了。
14:20 (25)调伏诸根,身心柔软。深入正慧,无复余习。
18:00 (26)所言诚谛,深入义味。度诸有情,演说正法。
23:30 (27)遍游佛刹,无爱无厌。亦无希求不希求想。亦无彼我违怨之想。

19
09:35 (28)于一切众生,有大慈悲利益心故。舍离一切执著,成就无量功德。
12:38 (29)知一切法,悉皆空寂。生身烦恼,二余俱尽。
14:35 (30)其心洁白,犹如雪山。忍辱如地,一切平等。清净如水,洗诸尘垢。
18:42 (31)其心正直,论法无厌,求法不倦。
20:10 (32)淳净温和,寂定明察。
23:25 (33)志愿安定,求道和正,净定安乐。
27:10 (34)世人共争不急之务。于此剧恶极苦之中,勤身营务,以自给济。 为心走使。 有无同忧。


20
00:00 (35)父子、兄弟、夫妇、亲属,当相敬爱,无相憎嫉。有无相通,无得贪惜。言色常和,莫相违戾;
08:10 (36)世间之事,更相患害。虽不临时,应急想破。
15:50 (37)若曹当熟思计,远离众恶。择其善者,勤而行之。爱欲荣华,不可常保,皆当别离,无可乐者。
17:50 (38)拔诸爱欲,杜众恶源。游步三界,无所挂碍。
19:20 (39)言行忠信,表里相应。
20:00 (40)能于此世,端心正意,不为众恶,甚为大德。

21
00:00 (41)佛,教化群生,令舍五恶,去五痛,离五烧。降化其意,令持五善,获其福德。
05:10 (42) 世间诸众生类,欲为众恶。强者伏弱,转相克贼。残害杀伤,迭相吞啖。不知为善,后受殃罚。
11:10 (43)世间人民不顺法度。奢淫骄纵,任心自恣。居上不明,在位不正。陷人冤枉,损害忠良。心口各异,机伪多端。机伪多端。尊卑中外,更相欺诳。嗔恚愚痴,欲自厚己。欲贪多有,利害胜负。结忿成仇,破家亡身,不顾前后。富有悭惜,不肯施与。爱保贪重,心劳身苦,如是至竟,无一随者。善恶祸福,追命所生。或在乐处,或入苦毒。又或见善憎谤,不思慕及。常怀盗心,悕望他利,用自供给。消散复取。神明克识,终入恶道。

22
10:10 (44)世间人民相因寄生。寿命几何。不良之人,身心不正,常怀邪恶,常念淫妷;烦满胸中,邪态外逸。费损家财,事为非法。所当求者,而不肯为。
19:00 (45)世间人民不念修善。两舌、恶口、妄言、绮语。憎嫉善人,败坏贤明。不孝父母,轻慢师长。朋友无信,难得诚实。尊贵自大,谓己有道。横行威势,侵易于人,欲人畏敬。不自惭惧,难可降化,常怀骄慢。赖其前世,福德营护。今世为恶,福德尽灭。寿命终尽,诸恶绕归。
28:00 (46)世间人民徙倚懈怠。不肯作善,治身修业。父母教诲,违戾反逆。譬如怨家,不如无子。负恩违义,无有报偿。放恣游散,耽酒嗜美,鲁扈抵突。不识人情,无义无礼,不可谏晓。

23
11:30 (47)天地之间,五道分明。善恶报应,祸福相承,身自当之,无谁代者。
13:45 (48)若能自于其中一心制意,端身正念。言行相副,所作至诚。独作诸善,不为众恶。身独度脱,获其福德。
16:05 (49)从小微起,成大困剧。皆由贪著财色,不肯施惠。各欲自快,无复曲直。痴欲所迫,厚己争利。富贵荣华,当时快意。不能忍辱,不务修善。威势无几,随以磨灭。天道施张,自然纠举。
21:25 (50)尊圣敬善,仁慈博爱。
25:40 (51)当自端心,当自端身。耳目口鼻,皆当自端。身心净洁,与善相应。 勿随嗜欲,不犯诸恶。言色当和,身行当专。动作瞻视,安定徐为。做事仓卒,败悔在后。


24
06:15 (52)广植德本,勿犯道禁。忍辱精进,慈心专一。
08:50 (53)唯此世间,善少恶多。饮苦食毒,未尝宁息。
12:20 (54)尊卑、男女、眷属、朋友,转相教语。自相约检,和顺义理,欢乐慈孝。所作如犯,则自悔过。去恶就善,朝闻夕改。
14:08 (55)改往修来,洒心易行。自然感降,所愿辄得。
15:45 (56)阿逸多:当知疑惑于诸菩萨为大损害,为失大利。是故应当明信诸佛无上智慧。
17:15 (57)佛言:彼等所种善根,不能离相,不求佛慧,深著世乐,人间福报。虽复修福,求人天果,得报之时,一切丰足,而未能出三界狱中。
18:55 (58)复有众生,虽种善根,作大福田,取相分别,情执深重,求出轮回,终不能得。
19:28 (59)当孝于佛,常念师恩。当令是法久住不灭。当坚持之,无得毁失。
20:40 (60)受佛明诲,专精修学。如教奉行,不敢有疑。

 

 

无量寿经解
黄念祖老居士主讲 1988-1990年于北京佛学院

 

 

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内容与位置对照表

01
00:00:00 开场白
00:15:00 一、前言

03
00:15:00 二、概要 (十门开启---玄义)
00:17:30 (一) 教起因缘

04
00:53:05 (二) 本经体性

05
00:00:00 (三) 一经宗趣

06
01:00:30 (四) 方便力用

07
00:00:00 (五) 所被根机
00:15:25 (六) 藏教所摄

08
01:18:45 (七) 部类差别
01:19:20 (八) 译会校释

09
00:00:00 (九) 总释名题

10
00:00:00 (十) 正释经文

三、正释经义

10
00:04:40 法会圣众第一

11
00:00:00 德遵普贤第二

14
01:10:00 大教缘起第三

15
01:35:20 法藏因地第四

17
00:29:35 至心精进第五

18
00:00:00 发大誓愿第六

21
00:49:30 必成正觉第七

22
00:22:50 积功累德第八

23
00:00:00 圆满成就第九
01:18:05 皆愿作佛第十
01:29:20 国界严净第十一

24
00:00:00 光明遍照第十二
00:56:45 寿众无量第十三
01:05:50 宝树遍国第十四
01:12:08 菩提道场第十五
01:35:05 堂舍楼观第十六
01:41:05 泉池功德第十七

25
00:07:30 超世希有第十八
00:19:50 受用具足第十九
00:42:35 德风华雨第二十
00:59:30 宝莲佛光第二十一
01:06:05 决证极果第二十二
01:31:15 十方佛赞第二十三

26
00:00:00 三辈往生第二十四

27
01:53:30 往生正因第二十五

28
00:46:55 礼供听法第二十六
01:38:55 歌叹佛德第二十七

29
00:00:00 大士神光第二十八
00:18:45 愿力宏深第二十九
00:30:18 菩萨修持第三十

30
00:00:00 真实功德第三十一
01:04:25 寿乐无极第三十二

31
00:00:00 劝谕策进第三十三

32
00:00:00 心得开明第三十四
00:47:25 浊世恶苦第三十五

33
00:00:00 重重诲勉第三十六
00:44:25 如贫得宝第三十七
01:28:35 礼佛现光第三十八

34
00:27:45 慈氏述见第三十九
00:35:50 边地疑城第四十
01:54:05 惑尽见佛第四十一

35
01:15:35 菩萨往生第四十二

36
00:00:00 非是小乘第四十三
00:46:25 受菩提记第四十四
01:31:50 独留此经第四十五

37
00:00:00 勤修坚持第四十六
01:23:05 福慧始闻第四十七
01:40:23 闻经获益第四十八

 


大乘无量寿经指归
(净空法师1996年于聖荷西)

1/12

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(01 00:00:00) 开场白 十方诸佛共赞 千经万论指归 依照黄老《无量寿经解》中所引用的经论与祖师大德的语录逐个进行介绍。
(01 00:06:00)
一、前言(共节录了六条)
1、清代彭绍升曰:"《无量寿经》者,如来称性之圆教,众生本具之化仪。"
2、(唐代)日本释道隐曰:"如来兴世之正说,奇特最胜之妙典;一乘究竟之极说,速疾圆融之金言;十方称赞之诚言,时机纯熟之真教也。"
3、民国初年梅光羲居士云:"《无量寿经》者,如来称性之极谈,众生本具之化仪;一乘之了义,万善之总门;净土群经百数十部之纲要,一大藏教之指归也。"
4、明末清初蕅益大师於《弥陀要解》曰:"一声阿弥陀佛,即释迦本师於五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生,乃诸佛所行境界,唯佛与佛能究竟,非九界自力所能信解也。"
5、《观经》云:"是心是佛。"又云:"是心作佛。"
6、彭绍升曰:"此经阐扬者少,实以无善本故。"

2/12

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(02 00:00:00)
二、概要 (十门开启---玄义)
(一) 教起因缘 (共节录了十七条)
1、《法华经》云:"诸佛世尊唯以一大事因缘故,出现於世。""唯以佛之知见,示悟众生。"
2、《华严性起品》云:"如来、应供、等正觉性起正法不可思议。所以者何?非少因缘,成等正觉出兴於世。以十种无量无数百千阿僧祗因缘成等正觉出兴於世。乃至广说如是等无量因缘,唯为一大事因缘。大事因缘者何?唯欲众生开示佛知见故。"
3、《称赞净土佛摄受经》(即《阿弥陀经》唐译本)云:"我观如是利益安乐大事因缘,说诚谛语。"

3/12

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(03 00:00:00)
4、《弥陀疏钞》云:"今但一心持名,即得不退。此乃直指凡夫自心究竟成佛。若能谛信,何须遍历三乘,久经多劫,不越一念,顿证菩提,岂非大事。"
5、蕅益大师云:"绝待圆融,不可思议。《华严》奥藏,《法华》秘髓,一切诸佛之心要,菩萨万行之司南,皆不出於此矣。"
6、日道隐於《无量寿经甄解》中曰:"五浊之世,造恶之时,圣道一种,今时难修,其难非一。特此一门,至圆极顿。而且由其简易直捷,则出世之正说偏在斯经。一代所说归此经,如众水归於大海。……由此言之,百万阿僧祗因缘以起《华严》之典,一大事因缘以成《法华》之教,亦唯为此法之由序。"

4/12

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(04 00:00:00)
7、普贤偈云:"愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。"
8、文殊偈云:"愿我命终时,灭除诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐刹。"
9、唐海东元晓师云:"四十八愿,先为凡夫,兼为三乘圣人。"
10、《楞严经》云:"不作圣心,名善境界;若作圣解,即受群邪。"
11、《十往生经》云:"佛言:若有众生,念阿弥陀佛,愿往生者,彼佛即遣二十五菩萨,拥护行者。若行若坐,若住若卧,若昼若夜,一切时,一切处,不令恶鬼恶神得其便也。"
12、《首楞严经大势至菩萨念佛圆通章》云:"今於此界,摄念佛人,归於净土。"
13、《净修捷要》云:"大势至菩萨,现居此界,作大利乐。於念佛人,摄取不舍。令离三途,得无上力。"
14、《阿弥陀经》云:"若有善男子、善女人,闻是经受持者,及闻诸佛名者,是诸善男子、善女人,皆为一切诸佛之所护念。"
15、《弥陀要解》云:"此之法门,全在了他即自。若讳言他佛,则是他见未忘;若偏重自佛,却成我见颠倒。"

5/12

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(05 00:00:00)
16、善导大师《四帖疏》曰:"今此观门等,指方而立相,住心而取境,总不能无相离念也。如来悬知末代罪浊凡夫,立相住心尚不能得,何况离相而求事者。似无术通人,居空安立舍也。"
17、日《黑谷大经释》云:"於往生教,有根本亦有枝末。此经名根本,馀经名枝末。又此经名正往生教,馀名傍往生教。……又此经名往生具足教,他经名往生不具足教。"

(05 00:38:40)
(二) 本经体性 (共节录了十条)
1、古德云:"诸大乘经皆以一实相为印。"
2、《金刚经》云:"凡所有相,皆是虚妄;若见诸相非相,即见如来。"
3、南岳怀让云:"说似一物即不中。"又云:"凡有言说,皆无实义。"
4、《圆觉经》云:"诸幻尽灭,觉心不动。""幻灭灭故,非幻不灭,譬如磨镜,垢尽明现。"又云:"不用求真,唯须息见。"

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5、《要解》云:"吾人现前一念心性,不在内,不在外,不在中间;非过去,非现在,非未来;非青黄赤白,长短方圆;非香非味,非触非法。觅之了不可得,不可言其无;具造百界千如,不可言其有。离一切缘虑分别语言文字相。而缘虑分别语言文字,非离此别有自性。要之,离一切相,即一切法。离故无相,即故无不相,不得已强名实相。"
6、六祖云:"何期自性,能生万法。"

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7、世亲菩萨《往生论》云:"庄严佛土功德成就。庄严佛功德成就。庄严菩萨功德成就。此三种成就愿心庄严,应知。略说入一法句故。一法句者,谓清净句。清净句者,谓真实智慧无为法身故。"
8、明蘧庵大师曰:"琼林玉沼,直显於心源;寿量光明,全彰於自性。"
9、幽溪大师《圆中钞》曰:"夫琼林玉沼,寿量光明,固一切诸法之相也。然则直显於心源,全彰於自性,顾何相之可得哉!此正无相不相,相而无相之正体(即指实相)。"
10、《弥陀要解》云:"实相无二,亦无不二。是故攀体作依作正,作法作报,作自作他,乃至能说所说,能度所度,能信所信,能愿所愿,能持所持,能生所生,能赞所赞,无非实相正印之所印也。"

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(三) 一经宗趣(共节录了三十条)
1、《香象心经疏》云:"言之所贵曰宗,宗之所归曰趣。"
2、圭峰大师《圆觉略疏》云:"趣者,意趣、趣向。即心意识所归趣之处。"
3、《嘉祥疏》云:"此经宗致凡有二例。一、弥陀修因,感净土果。二者,劝物(指众生)修因,往生彼土。"
4、元晓师《宗要》云:"此经正以净土因果为其宗体,摄物(指众生)往生以为意致。"
5、昙鸾师云:"以佛名号为经体。"
6、善导师云:"念佛三昧为宗,一心回愿往生净土为体(体字即指宗趣之趣)。"

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7、日释观彻《合赞》云:"此经念佛为宗,往生为体(即趣)。一经所尊专在念佛,故以念佛为之宗也。宗之所趣唯在往生,故以往生为经体(即趣)。"
8、《疏钞》曰:"依正清净,信愿往生,以为宗趣。"
9、《圆中钞》云:"以信愿净业为一经宗致。"
10、《弥陀要解》曰:"以信愿持名为宗。"
11、昙鸾大师《往生论注》曰:"《无量寿经》三辈往生中,虽行有优劣,莫不皆发无上菩提之心。此无上菩提心,即是愿作佛心。愿作佛心,即是度众生心。度众生心,即摄取众生生有佛国土心。是故愿生彼安乐净土者,要发无上菩提心也。若人不发无上菩提心,但闻彼国土受乐无间,为乐故愿生,亦当不得往生也。"
12、《安乐集》曰:"依天亲《净土论》(即《往生论》)云,凡欲发心会无上菩提者,有其二义;一者,先须离三种与菩提门相违法。二者,须知三种顺菩提门法。何等为三:一者依智慧门,不求自乐,远离我心贪著自身故。二者依慈悲门,拔一切众生苦,远离无安众生心故。三者方便门,怜愍一切众生心,远离恭敬供养自身心故。是名远离三种菩提门相违法。顺菩提门者,菩萨远离如是三种菩提门相违法,即得三种随顺菩提门法。何等为三:一者无染清净心。不为自身求安乐故。菩提是无染清净处,若为自身求乐,即违菩提门。是故无染清净心是顺菩提门。二者安清净心。为拔一切众生苦故。……三者乐清净心。欲令一切众生得大菩提故。摄取众生生彼国土故。菩提是毕竟常乐处,若不令一切众生得毕竟常乐者,则违菩提门。此毕竟常乐,依何而得。要依大义门。大义门者,谓彼安乐国土是也。故令一心专至,愿生彼国,欲使早会无上菩提也。"

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13、元晓师《宗要》云:"发菩提心,是明正因。"
14、《宗要》云,发菩提心有二:(一)随事发心。"烦恼无边,愿悉断之;善法无量,愿悉修之;众生无边,愿悉度之。……此心果报虽在菩提,而其华报,在於净土。所以然者,菩提心量,广大无边,长远无限,故能感得广大无际依报净土,长远无量正报寿命。除菩提心,无能当此。"(二)顺理发心。"信解诸法,皆如幻梦,非有非无,离言绝虑。依此信解,发广大心。虽不见有烦恼、善法,而不拨无可断可修。(不拨无即不排除之意。拨者排也,无者除也。故上句之意为:虽不见烦恼与善法,但仍有可修与可断。)是故虽愿悉断悉修,而不违於无愿三昧。虽愿皆度无量有情,而不存能度所度。故能随顺於空无相。如经言,如是灭度无量众生,实无众生得灭度者。……如是发心,功德无边。设使诸佛穷劫演说彼诸功德,犹不能尽。"

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(10 00:00:00)
15、《观经》云:"欲生彼国者,当修三福。……三者发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。"
16、《观经》曰:"若有众生愿生彼国,发三种心即便往生。何等为三:一者至诚心。二者深心。三者回向发愿心。具三心者,必生彼国。"
17、《菩提心义》云:"菩提之心,成佛之本。大事因缘,莫过於此。"
18、《菩提心论》云:"此菩提心能包藏一切诸佛功德法故。若修证出现,则为一切导师。若归本则是密严土。不起於座,能成一切佛事。"

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(11 00:00:00)
19、《华严经》云:"忘失菩提心,修诸善法,是名魔业。"
20、莲池大师《疏钞》曰:"还以持名为正行,复以持名为发菩提心,则双取两家而和会其义也。"
21、彻悟禅师曰:"真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号。"
22、《弥陀要解》云:"信愿持名为一经要旨。信愿为慧行,持名为行行。得生与否,全由信愿之有无。品位高下,全由持名之深浅。故慧行为前导,行行为正修,如目足并运也。"
23、《弥陀要解》云:"深信发愿,即无上菩提。合此信愿,的为净土指南,由此而执持名号,乃为正行。……大本《阿弥陀经》(指《无量寿经》)亦以发菩提愿为要,正与此同。"
24、《弥陀要解》云:"光则横遍十方,寿则竖穷三际。横竖交彻,皆法界体。举此体作弥陀身土,亦即举此体作弥陀名号。是故弥陀名号即众生本觉理性。持名即始觉合本。始本不二,生佛不二。故一念相应一念佛,念念相应念念佛也。"

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(12 00:00:00)
25、日兴教大师曰:"自阿字出一切陀罗尼。自一切陀罗尼生一切佛。"又曰:"阿字真言,十方佛心。诸佛法身,同所加持。"又曰:"毗卢舍那,以此阿字名为秘藏。"又曰:"三身唯说阿字一法,诸经广赞此法功德。闻名触耳,众罪冰消。唱声见字,万德云集。浅观但信,直游净土。深修圆智,现证佛道。"
26、《要解》曰:"由实圣(指小乘初二三果)过去有漏业,权圣(大权示现之菩萨)大慈悲愿,故凡夫得与圣人同居。至实圣灰身(指涅盘),权圣机尽(指度生之缘已了),便升沉硕异,苦乐悬殊,乃暂同,非究竟同也。又天壤之间,见闻者少。幸获见闻,亲近步趋者少。又佛世圣人纵多,如珍如瑞,不能遍满国土,如众星微尘。又居虽同,而所作所办,则迥不同。"
27、《要解》云:"当知吾人大事因缘,同居一关,最难透脱。"
28、《疏钞》云:"若言其有,则能念之心,本体自空;所念之佛,了不可得。若言其无,则能念之心,灵灵不昧;所念之佛,历历分明。"

 

 

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